令和7年度　樋渡熊野神社　　秋季例大祭　　樋渡神社


三匹獅子舞奉納




開催日　

１１月３日（月・祝）　午後１時より


イベント

かつては、それぞれの地域の鎮守様に奉納されていた、滝、そして蛇石集落の三匹獅子舞のDVD上映会

樋渡三匹獅子の特製缶バッチプレゼント



在方の三匹獅子舞は、太郎と次郎の雄獅子 2 頭と雌獅子 1 頭が、腹に抱えた太鼓を両手に持った撥で敲きながら舞う鞨鼓獅子舞です。

富沢（火雷神社と天日鷲神社）、実沢（高木神社）、庄司（三輪神社）、滝（稲荷神社）、蛇沢（王子神社）、樋渡（樋渡神社）に伝わっていましたが、現在、多くの演目を継承して演じているのは樋渡だけです。


そして、秋祭りといえば各集落に伝わる「太々神楽」

江戸時代後期から明治時代頃に流行し、御祭（厳島神社）、富沢（愛宕神社、天日鷲神社）、実沢（高木神社）、北成田（成田神社）、庄司（三輪神社）、貝山（白山比咩神社）、斎藤（見渡神社）、上舞木（直毘神社）などで演じられてきました。


現在は、御祭、庄子、斎藤、上舞木で継承しています。※直毘神社は春だけの奉納






三春城下の南東、一里余に旧樋渡村があります。

この集落の鎮守、樋渡神社

立派な社殿には、豪華な雲龍の彫り物が施されています。






熊野神社も合祀され集落の信仰の中心となっています。



また、境内を彩る枝垂れ桜の古木は圧巻です。







三春を中心とする田村地方一帯は平安期から室町初期まで「田村庄」と呼ばれ荘園制度の中で熊野本宮大社の荘園とされてきました。

その関係でしょうかここ田村地方には熊野神社が多く建立されています。


　奈良・平安の頃には、紀伊国牟婁郡（現和歌山県）東部にある"熊野三山（熊野本宮大社、熊野速玉大社、熊野那智大社）"は"黄泉ノ国"とされていました。

当時の人々は、都（奈良や京都）を昼の国とし都からずっと南の方には夜の国があると考えられていたようです。

　有史以前からの自然信仰の聖地であった熊野三山は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての中世熊野詣における皇族・貴紳の参詣によって、信仰と荘園制度の確立で隆盛を極めていきました。


　しかし、中世熊野詣を担った荘園制度という経営基盤や都からの参詣者は、後鳥羽上皇をはじめとする京都の皇族・貴族と上皇陣営に加勢した熊野別当家が承久の乱において没落したことによって、歴史の表舞台から退き、かわって、東国の武士や有力農民が前面に出てくるようになります。


　鎌倉中期以降の熊野三山は、全国に信仰を広め、参詣者を募るため、山伏や熊野比丘尼を各地に送り、熊野権現の神徳を説いたとされています。




後に熊野信仰を盛り上げていったのは、先日の観蓮会で賑わった荒町の法蔵寺の宗旨である時衆（のちに時宗）でした。


　時衆とは、一遍上人（いっぺんしょうにん）を開祖とし、鎌倉中期から室町時代にかけて日本全土に熱狂の渦を巻き起こした浄土教系の新仏教で、この熊野の本宮が、時衆の開祖とされる一遍上
人が悟りを開いたとされています。

時衆の念仏聖たちは南北朝から室町時代にかけて熊野の勧進権を独占し、説経『小栗判官』などを通して熊野の聖性を広く庶民に伝え、それまで皇族や貴族などの上流階級のものであった熊野信仰を庶民にまで広めていったのでした。


この過程で、全国に数多くの熊野神社、すなわち熊野三山から勧請された神社が成立したと考えられています。







　熊野信仰は、古くから人々の熱い信仰に支えられた聖地であり、『伊勢へ七度、熊野へ三度』とさえ言われ、人が険しく厳しい旅をしてまでこの熊野の地へ詣でる理由は、熊野詣は難行苦行の連続であり、苦行の果てに自らが体得し、悟りと不思議な力を知りえたといわれています。

また、熊野の自然は、四季の変化に富み、実に美しく、山高く水清く、各所に湧き出す温泉など、この地にたどりついた人々は、この世の極楽浄土を見た思いだったのかもしれません。「熊野権現」
は神仏一体であり、貴賎男女の隔てなく、浄不浄を問わず、なんびとも受け入れたことであると考えられて、人々は絶望の淵から再生を念じて熊野を目指したのでしょう。



三春城下御菓子三春昭進堂　菓匠蒼龍

　根木屋　村社日枝神社

伊藤将監の居館とも伝わる「将監舘」とよばれる城館跡と伝わっています。


戦国時代の田村氏統治のころは、田村家重臣　橋本刑部が城主の木村舘の支城的役割だったのかもしれません。　　







案内板には、

平安時代の承暦4年(1080)、木村・根木屋・芹沢・山田4ケ村の総産土神として創建された神社。

ご祭神は　大山咋命　大己貴命

当時の社名は山王大権現であったが、明治2年の正月に山王大権現を改めて日枝神社と称すようになった。

と記されています。






２０年程前より春祭りで氏子の皆様に配布する御供物のご用命をいただいています。

また、氏子さんから聞きましたが、毎年秋まつりの宵宮である11月2日の夜、絵灯篭祭りが行われ、現在は西田学園に統合されましたが、元の根木屋小学校の児童一人一人が描いた色とり
どりの絵灯篭に灯がともされた参道は、懐かしい故郷の風景として地元の人に愛されていました。

さらに、同小学校の閉校後も、地域の協力により、絵灯篭は祭礼の前夜を華やかに照らしているそうです。






昭和２７年１１月　拝殿改築竣工記念の扁額があります。

大工棟梁には、三春町渡邊傳のお名前が見えます。

新町の渡傳組の先々代でしょう。

いい仕事をしています。






旧村社　日枝神社　以下は、明治期～大正期発行の當社由緒より引用

干時承暦4庚申歳なり。

再後4月16、中の申の日を以て祭日と為し、木村・根木屋・芹沢・山田4ｹ村の総産土神として崇敬无厚し。

万治元戊戌年に至り　左兵衛介顕房28世の孫、増子五郎左衛門當村の里正として社殿を改造し、三城目村祠官　増子出羽守を斎主となし、欣仰愈厚し。

延宝6戊午年、木村親郷より分離し一村立となりし時當字のみの鎮守と為る
祭主は遠藤奥守注連下吉田伊勢守なり

伊勢守廃官の時、北小泉村 伊賀正跡兼帯 安積郡福原村祠官 渡辺縫殿亮、祭主となる

明治2己巳年正月　山王大権現を改めて日枝神社と称す

明治13辰年阿久津　村上彦士　祠官となる

大正8年4月15日　前社掌　村上司書　職を辞し　増子五三郎社掌と為り名を邦臣と改む

昭和6辛未年　本殿を改築し神威を報賽と再伝

廃仏毀釈の名残も見えます









尚、根木屋（ねぎや）という地名の意由来は、木村、そして舞木（もうぎ）と共通する部分があります。

舞木（もうぎ）の由来

昔、上舞木にある権現さまと呼ばれる二社大明神（現直毘神社）の境内に大きな木があった。

夕方になると、この木の影が十町も延びた。

木の影が届いたところは、「日影」と名付けられた。

また、三春茶屋のちょっと三春よりにある橋、これを　日影橋という。



ある時、もの凄い風が吹いてこの大木が根こそぎ空に舞い上がった。


それからこの地を舞木と呼ぶようになったといわれています。

また、根が落ちたところを根木屋と名付けられ、幹が落ちたところを木村と名付けられたといいます。

根木屋は　根際、ねきわ、ねぎや　と転じた。

木村は、　きうら、木末（きうら）、きむら　へ転じたと云われています。



三春城下御菓子三春昭進堂　菓匠蒼龍

宇津峰（うつみね）城

旧仙道の中心、郡山市と須賀川市の境にある山城です。
　
大岩を祀った星神社があり、宇津峰城の別称が「星ヶ城」とされています。。

宇津峰は、古くは埋峰、雲水峰とも記されました。






宇津峰カントリークラブのクラブハウスがあり、その1番ホール付近の本丸跡の山頂に雲水峰（うづみね）神社が鎮座し、守永王（宇津峰宮）、後村上院、後亀山院の3人を祀っている祠があります。

宇津峰山の山開きは毎年4/29で、雲水峰神社の例大祭と併せて開催される。






南北朝時代、ここに東北地方における南朝方の拠点が築かれました。陸奥南部においては田村氏や伊達氏が南朝方に与しています。

暦応三年(1340) 田村宗季が、宇津峰城に鎮守府将軍・北畠顕信を迎え入れました。

しかし、北朝方が優勢になると宇津峰城も攻撃を受け、貞和三年(1347)に落城しました。






その後、幕府内で足利尊氏と直義の兄弟が対立すると、争いは東北地方にも及びました。

観応二年(1351) 伊達宗遠・田村荘司は、守永親王を奉じて再び宇津峰城に籠りました。

そして南朝方は勢力を取り戻し、一旦は多賀城を占領しました。

しかし、尊氏方が直義方に勝利すると、東北地方においても北朝方が攻勢をかけ、文和二年(1353) 宇津峰城は再度落城しました。






土塁に「東北勤王忠烈之址」の石柱が建立されています。

宇津峰城が奥州における南北朝騒乱の史跡であることは、明治末期までよく知られていなかったようですが、戦前の日本国帝国史観が充実する1915年、国語学者・大槻文彦によって紹介され、指
定史跡の機運が高まったとされています。







「南朝忠臣之遺跡」や「東北勤王忠烈之址」の石碑は大正から昭和初期に建てられたもので、軍国国家主義の影響が垣間見えます。








三春城下　御菓子三春昭進堂　菓匠蒼龍

郷社下枝鎮守　菅布祢神社　







下枝郷社　菅布禰神社　由来書

鎮座地　郡山市中田町下枝字長久保４２１

祭神　猿田毘古命

祭日　例大祭十月二十八日 春祭四月二十八日　新嘗祭十一月二十三日

当社は、人皇五十代桓武大皇の御宇延暦二十年、坂ノ上田村麻呂勅命を奉じ征夷大将軍となり、東征下向の砌（みぎり）り、

正三位藤原朝臣遠藤斉月郷従事し給い、勢州（伊勢国）より猿田彦大神を祀る全国二千余社の本宮「椿大神社」の御分霊を奉じ、

この地に戦勝祈願のために小祠を建て奉斎給いて、田村南郷の鎮護に当り太元惣社管船大明神と称し管船大神宮の神号を賜り　

明治維新管布禰神社と改称　磐前県に至るまで郷社に列せられは、明治９年改県の際制限されて下列　

昭和３年、郷社となり、

戦前の当社三大祭には、県知事共進使として神饌幣料を奉じる格式ある神社なり


御祭神は天孫降臨のとき、国ツ神として道先案内をして功を立て神とし育名で、武運長人、農耕守護、交通安全の祖神として崇敬され　昔より庶民に親まれている。

三春領下にあり藩公の崇敬も厚く　正保、元禄、寛保のころ　藩公の寄進奉納等数々あり、現本殿は元文二歳の改築にて　金穀の寄進あり　その後度々の修復もまた同様なり

正保年間、藩主秋田俊季公、田村将軍の事績追懐のため鶴石山に遊びし折り、当社に参拝

帰路また社殿前に至れるとき大雷雨に逢い、これ龍神の怒りなりと報賽のために「双龍之旗」二簱を奉納せしという

また東方御舘山城主橋本刑部少輔（南朝の忠臣橋本正茂の後裔）の武器数種あり、

安永二年、藩公安倍（秋田）千季、同内の奉納懸額あり


明治四十三年拝殿改築　

昭和二年社務所新築

昭和三十四年本殿銅板葺き替え

昭和六十一年幣殿拝殿営繕銅板葺き替え

又、一の鳥居も新築


下枝八景「社森の月」


“伏し拝む　神の姿は鏡なり　影さす月ぞ　己がまごころ”


宮司　植田義信

副宮司　植田瑞男

祢宣　植田倉夫







旧御舘村下枝には、後に云「田村四十八舘」の三春城主田村氏の一門、の居舘「下枝上舘」がありました。　　

尚、橋本刑部少輔顕徳の居城のもっと前、100年位前になる応永十一年（1413年）の日付記載のある「応永仙道国人一揆」小峰満政等二十人連署一揆状 には、下枝沙弥性善　（下枝沙弥性善）　の名前が見えます。


田村庄司田村家一門とも考えられます。

後に、三春城主に平姓田村義顕公が築城して田村庄及び小野保を領地としています。

当時の田村氏は、相馬氏、岩城氏、佐竹氏、蘆名氏などの仙道進出を図る諸氏に囲まれて四面楚歌的な苦しい立場でしたが、天文10年（1541年）に隆顕公が安積郡の伊東氏を攻めると、伊東氏を援けて伊達氏まで侵攻してきます。

隆顕公は、伊達稙宗娘の御東殿（小辛相）を正室として迎えていたことから、同じ娘婿である相馬顕胤公が仲介に入る形で田村氏、伊達氏は和睦し、領地の一部を献上する代わりに伊達氏との同盟・従属下に入り、伊達氏もまた田村氏のために相互軍事協定をむすんで、軍事的支援を惜しまない誓紙を交わしています。

当時の下枝舘主下枝氏は、伊達氏に味方していましたが、田村家・伊達家の和睦により田村氏に降ったとされて田牟田亮から追放されています。


後々にも田村領城郭要害絵図には、下枝舘橋本刑部の名前が記載されています。

城郭も本丸となる郭の西手は切り立った断崖となっています。

東側は尾根が幾筋か伸びておりその上に郭の中心となる平場が段々に普請された丸を持つ大きな城になっています。








1589 年 (天正17年) 岩城常隆下枝城攻め

天正17年7月3日、岩城常隆は下枝城 (郡山市中田町) の攻略に掛ります。

田村、伊達勢による迎撃により、攻めあぐね形勢を立て直そうと引き上げる岩城勢を、田村、伊達勢が追撃します。

この当時、小野城主田村清康は、主家田村家に離反して相馬勢に組しており、相馬氏組する岩城勢として、殿を勤め、城主清康以下多数の小野勢がが討ちとられます。

翌4日にはその清康と郡司某 (飯豊城主郡司敏良か？)等の首級が注進書状と共に会津黒川城にいる政宗のもとに届けられている。





岩城常隆は、 天正17年4月中頃に小野に進出し 4月21日には鹿股城 (神俣駅北西)を落城させ下旬には大越城を占領し、6月9日には伊達の援軍も籠もった門沢城 (船引町門沢)を落城させています。




三春城下　御菓子三春昭進堂　菓匠蒼龍

木目沢鎮守「三渡神社」では木目沢三匹獅子舞が伝承。

口伝によれば平安時代に坂上田村麻呂が蝦夷征討でこの地を訪れた際、凶作・疫病で民衆が疲弊している様子を見て、厄難退散祈願の為に村の子供達に獅子舞を教えたことが始まりであると言われています。






境内には、八雲神社、そして、稲荷神社があります。





講主は、代々木目沢家が継承されています。



「木目沢表舘（このめざわおもてたて）」

木目沢式部内蔵之助　田村家御一門中御家門方

内蔵之助の一男善次郎。 田村家宿老田村月斎末裔

孫大槻内蔵之助。（田母神氏旧記)

出城として、「明神館(みょうじんたて)」木目沢善五郎顕継(田村月斎の７男）の居館

そして、「岩入館(いわいりたて)」下方主膳の居館などがありました。







木目沢傳重郎氏の名前も見えます。








三春城下御菓子　三春昭進堂

　

九字供養塔　嘉永元年　

申年八月建立　講中十一人

牛縊本郷字亀石地内　延命地蔵尊山内（郡山市中田町牛縊本郷）








テレビ番組「本当にあった怖い話・本怖クラブ」の中でMC稲垣吾郎さんが子供たちと一緒に護字切り！といって何か呪文を唱えています。

その元になっているのが「九字」の呪文です。






これは真言宗の僧侶や修験道の山伏などが悪魔怨敵を退散させ我が身を護るための禁呪の秘法とされています。

「臨・兵・闘・者・皆・陣・列・在・行」の九文字を唱えながら横縦交互に指頭で空中に描きながら九字を切ると伝わっています。







牛縊本郷字亀石地内に於いても明治の末ごろまでは伝染病などが流行する時に法印師によって祈祷を行い「九字」を唱えて各戸を巡回して悪行除祈を行っていたとのことです。





他ではなかなか見ることが出来ない「九字供養石塔」です。

亀石延命地蔵堂には馬頭観音石塔や廿十三夜供養塔、庚申塔なども安置されています。








三春城下真照寺参道　御菓子三春昭進堂

「五老山　十三塚」 『藤葉栄衰記』より

岩代国・岩瀬郡須賀川城主の娘が、 政略結婚の犠牲者として、須賀川の新領主二階堂為氏の新妻となったが父と夫の不和のため破鏡のなげきをみることとなり、それを苦にして新妻は自害した。

その後幽霊となって、 毎夜夫のまくらもとに立った。修験行者·陰陽師·諸山の名僧などの加持も、 すべて効果がない。

そのうち為氏も病気になったが、これまた基現の祈祷も、 医者の治療も、一向にききめがない。

そこで、神として頼ることになり、 神社をたててこれを姫宮と称した。

いっぽう菩提を弔うため、 追善の大法要をおこなった。

高台に13の塚をついて、 卒塔婆をたて、その塚のまえで、後の長禄寺開山月窓和尚を請じて供養したという。

そこで幽霊も出なくなり、 為氏の病気も全快した。






上記は、文安4年(1447) のこととされ、 神社は翠ヶ丘公園内の五老山南側にある「三千代姫堂」、そして、十三塚は昭和 28年頃に五老山の林中で6基が発見されています。

なお、同公園内に「十三塚坂」があり、その説明板には「西側の林には、須賀川領主であった二階堂家(天正17年[1589]、 伊達政宗に滅ぼされた)追善供養止めの13の土盛りの塚があった。

現在は雑木に覆われ、場所も判然としない」 とし記されています。






追伸、五老山の由来：天正9年、三春城主・田村清顕方と須賀川城主・二階堂盛義の老臣5人が、この場所で和睦交渉をしたことから、五老山と呼ばれるようになったという。




三春城下真照寺参道　御菓子三春昭進堂　菓匠蒼龍