「奥州三春領荒和田村御年貢割帳」　荒和田　名主　橋本猶右エ門　文化十三年甲子年　八月　
　
江戸築地御蔵　秋田中務様　壱ヶ年　御年貢　　御免町代官様






田村庄司田村家、及び三春城主田村家の縁となる富沢橋本、芦沢橋本、高野橋本、荒和田橋本の末裔の一家、荒和田の橋本さんにご来店いただきました。
旗本五千石秋田氏の年貢の写しのコピーを持参して見せていただきました。



荒和田橋本家は、戦国期には、荒和田舘ヶ守（森）、田ヶ森の館主として田村家を支え、田村家改易後に於いても、御春輩として在所を守り、上杉、蒲生、加藤の代官を経て松下家は村長として、さらに江戸秋田藩藩政下では、大名分地旗本寄合席五千石の秋田氏の代官補佐の名主として五千石領内を取り仕切り、名字帯刀、裃袴を許されていた家系です。







旗本寄合席五千石秋田淡路守家は、三春秋田家二代藩主秋田盛季が、幕府規定の「後継者なしの場合は領地召し上げ大名家廃絶」という厳しい禁令の対策として、弟の秋田熊之丞季久公に、七ヶ村五千石を分割し、いわゆる大名分地とし創設された徳川旗本家です。

　この時に三春領からの分割された村は、丹伊田・富沢・荒和田・大倉・新舘・石森（分村）・つくも田の各村となります。

　この敷地は、戦国時代末の天正18年から寛永４年までの４０年間は、会津蒲生、会津上杉、二本松加藤と三春を兼領した歴代の代官所が置かれていた場所で、江戸期には旗本秋田氏の代官の宿所となっています。





また、橋本さんはもう一冊持参していただきました。

詳細は不明ですが、秋田氏時代の三春藩の詳細、御城下や御城の門や城下町、お寺の石高、更には領内の石高の配置や様子が詳細に記された冊子です。


















日光東照宮　徳川家へ献納した水晶石の記載もあります。












これはいったい何？

しかも旗本秋田五千石の領地名主の橋本家に伝わっていた意味は？






旗本五千石秋田氏は、三春二代藩主秋田盛季の弟季久に始まる旗本五千石秋田氏

江戸屋敷は、築地本願寺の西手（現中央区築地四丁目電通本社周辺）、そして御公儀拝領屋敷（現江東区平野一丁目老人福祉センター付近）もありました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

五千石秋田氏は、徳川家直臣の旗本籍ですので、江戸定府と定められていましたので、領主秋田氏が領地の赴くことはありません。

また、大名分地ですので代官一人の他には家臣の常駐も無く、その代官は淡州様代官（初代季久官職淡路守のちなんだ通称）と称され、屋敷はお不動山の麓にありました。





初代季久　母は土浦城主松平伊豆守信吉の娘。慶安二年六月十日分知の礼に登城し将軍家光に初見します。それを機に右衛門季久と改めた。寄合組に編入。
万治元年閏十二月、従五位下淡路守に任官、以来、度度公役(小普請役)を勤める。
万治二年八月、赤坂口警衛　寛文五年二月、中奥小姓として日光山法会に供奉、高家吉良義同行　天和三年八月、駿府城加番　
尚、貞享四年六月、その年1月に始まった「生類憐みの令」に反して、家臣が吹矢で燕を射落とした事件に連座するところ、取り調べが行き届いていたとの理由で不問に付された。元禄六年九月御小姓組番頭に昇進し、宝永元年八月辞職、寄合組。


二代季晶　采女季豊　延宝三年十月十四歳にて将軍家綱に初見、宝永四年八月四十六歳にて家を継承。岳父は、柳生宗冬の女婿朽木則綱（大番頭六千石）であった。

三代季成　季瑞、内膳、兵部と称す。正徳元年、十二歳で家督継承し、同二年二月井伊又五郎直定らとともに将軍家宣に初見の礼を取り、寄合組に入った。
享保二十年五月、定火消役となり、同年十二月布衣着用を許されている。

元文四年に病のため寄合組に入り、寛保元年十二月に致仕。妻は三春三代藩主輝季の娘おトヨの方であった。


四代季通　内膳。元文元年三月、将軍吉宗に初見し、寄合組に入り、寛保元年十二月、父致仕の日に家を継承します。寛延三年、定火消役となり、その年の暮れに布衣を許された。宝暦三年九月小姓組番頭となり、その暮れ、大和守に昇任。同九年十月西城書院番頭となった。明和二年八月寄合組に戻り、翌年八月致仕し、養老料三百俵を賜わった。

五代季高　兵部　宝暦十三年三月将軍家治に初見し、西城小姓となる。明和元年十二月内膳正に進み、翌年八月に家督を継承。明和七年暮れ中奥小姓に転じ、安永九年二月寄合組に戻り、天明元年八月致仕して、康瀛（こうえい）と号す。妻は土屋篤直の養女、後妻は三春七代藩主秋田定季の娘お富の方であった。

六代季済（すえまさ）中務、内膳、季礼　毛利高丘の四男である。
天明元年八月家を継ぎ、その年の暮れ将軍家治に初見。文化元年三月致仕。

七代季穀（すえつぐ）左近、中務　文化元年三月、季済の養子となった。
文化四年、駿府城加番、文政元年、深珠院殿葬送警衛　文政四年十月、定火消役
同十二年十二月小普讀組支配に転じ、天保二月九月、浦賀奉行となり,同八年十月小姓組番頭となった。その暮れに淡路守に任じられ、翌天保九年、西城書院番頭となり、西城造営に際し百五十両を献じ、時服を賜わっている

八代季幸（月編に幸）帯刀、中務を称し筑後守に任じた。天保二年十二月、家斉に初見し、弘化111年十一月召し出され、嘉永六年家を継承し、中奥小姓となった。元治元年五月寄合組に戻り、慶応元年に没した。

九代　中務　名乗り不詳。尚、慶応二年八月、寄合銃隊頭に秋田玄次郎（元次郎）の名を「統徳川実紀」に見いだせるが、委細不詳。
慶応二年十二月布衣を許され、同四年勤仕並寄合より寄合肝煎となった。

明治維新、江戸幕府瓦解の後、五千石の領地を召し上げられ俸禄を失った秋田淡路守家は、江戸を離れて帰藩し、小野寺市太夫の南町屋敷に入ります。

笹山舘　


田村四十八舘の一つで、舘主は佐藤右京

西ノ内にあり、古来より西館と呼ばれていました。






三春城下真照寺参道　御菓子三春昭進堂　菓匠蒼龍

要田今昔物語　　昭和初期の三春広報参照

要田は、天正の三春城主田村清顕時代(約４５０年前)、熊耳館・熊耳太郎右エ門、笹山舘・笹山五郎右エ門の配下であった。

さらに、元禄11年寅(268年前)の秋田公時代の名主調べには、笹山-佐藤五左エ門、熊耳・岩崎長蔵、南成田-大内仁右エ門、荒和田-橋本善次右エ門とあり、その後天保15年には、南成田・橋本五郎左エ門から秋元四郎に変り、熊耳-安瀬半十郎、笹山-渡辺市郎治となっている。

明治2 2年町村制実施後は、笹山、荒和田、北成田、南成田、熊耳の五旧村が合併し要田村と称した。


熊耳の生んだ人に大内熊耳先生がある。

享保の頃、江戸に上り、荻生祖来の門弟として学問に励み 青年の頃九州は唐津の土井藩,に仕えた幾多の名著のある有名な学者である。

北成田の接骨医の初代橋本六兵衛翁は、藩政時代他藩まで名の聞えた名医だった。

初代から三代まで二本松公と秋田公から扶持を給され、代々六兵衛を継ぎ、当代は橋本氏七代の孫が接骨医を営み、三百年をかぞえる家柄で、村の誇りであるまいか。



春陽郷三春城下　御菓子三春昭進堂　菓匠蒼龍

南原の大池

熊耳境南原の大池は、旧要田村大字熊耳字南原にあります。

この池は、旧三春藩三代藩主の秋田輝季が水田灌漑用のため池として構築。宝永8年10月の完成と伝えられています。

但し、宝永8年の4月2日に正徳と改元されているので、正徳元年ということになるんでしょう。

徳川の将軍家で言えば第6代将軍徳川家宣の時代です。

工事の担当は、郡奉行代官大金数馬と名主橋本某で、創設当初は100アール（一町歩）でした。
それでも、灌漑面積が3000アール（３０町歩）に及び、熊耳から平沢までの水田がその恩恵に浴していましたから、領内最大のため池でした。

この工事に使った人夫は、延べ人数で2万人と称され、徴用使役として藩内の各村から100石から150石まで毎に毎日2人の出役が割り当てられました。





池の完成後は満々たる水を湛え、魚も溜り、水禽も棲みついたので、これを禁漁禁猟地として、歴代藩主が群臣を引具して猟魚を楽しんだと記録されています。

昭和2年、改築を加え、現在の150アール（一町５半歩）に拡められている。

かつては、櫻も植えてあるので春の花見、初夏の若葉や山躑躅、秋の紅葉、冬の雪景色と四季それぞれの趣がありました。

また、周囲の山は、茸狩りの好適地でもあったといわれます。


古い広報三春内コラム参照


春陽郷三春城下　御菓子三春昭進堂　菓匠蒼龍

吉高由里子主演のＮＨＫ朝の連続テレビ小説『花子とアン』が始まりました。
この中に、要田出身の若手の女優さんが出演しています。

佐藤みゆきさんです。

当店スタッフのＭの同級生のお姉ちゃんです。

第2週からの、寄宿舎で花子と同室、１７歳の上級生役？の”一条高子”役です。
ハリセンボンのはるなと同じような役です。
ちゃんとテロップにも名前が記載されています。

2014年4月7日(月)～12日(土)
＜総合＞ 8:00～8:15／12:45～13:00[再]
＜BSプレミアム＞ 7:30～7:45／23:00～23:15[再] 4/12(土)9:30～11:00[1週間分]

ご期待ください。



ライオン バルサン プロEX TVCM「彼女の恐怖」篇
このCMに佐藤みゆきさんが主演しています。


尚、昨年のNHK大河ドラマ『八重の桜』にも、第42･43回の山川常磐役でも、出演していました。

CX土曜プレミアム『世にも奇妙な物語2012秋の特別編』「心霊アプリ」水田裕美役や、モバゲーのＣＭ「ワンピースグランドコレクション」～チョッパー～篇で、「先生！」と呼びかける看護婦役と云えばわかるかも知れません。

今後の活躍が期待される、期待の女優さんです。

佐藤みゆきのオフィシャルブログ「佐藤みゆきの秘すれば花なり」



経歴
学生時代に知り合ったメンバーと劇団「こゆび侍」にて活動。
上京後、学校栄養士の職に就くが、女優業を選択し3年で退職。
観る者の心に届く声質と、繊細かつ厚みのある表現力で、本格始動から数公演で多くの観客の支持を獲得。
劇団のカラーや作品のジャンルにとらわれず、役を生き、存在感を見せ続け、プロデュース公演へ進出。大きな劇場での活躍もめざましい。
近年は、ドラマ、映画、CMと活動の場を広げつつある、ブレイク必至の本格派女優。
また、2013年より故郷である福島の【今】を10年間記録するドキュメンタリーを製作し、県外へ伝えていくプロジェクト
「1/10 Fukushimaをきいてみる」をスタートさせている。
所属事務所フォセット･コンシェルジュＨＰより

三春昭進堂　髙橋龍一

要田由来
　　
要田は、中通り中部・阿武隈山地の西縁部八島川上流に位置し、熊耳（熊神）、笹山
（篠山）、荒和田（荒渡田）、南成田、北成田の５ヶ村から成る歴史的にも古い、由緒
のある地域です。

熊耳異見
・戦国期の田村四十八舘熊耳舘以前に、百済王朝の末裔と称する大内備前守居を構えていたと伝えられて、その舘のあった場所とされています。

・戦国大名田村氏三春入府以降は、三春城の出城である田村四十八舘の一つとして、熊耳太郎左衛門が城主を勤める「熊耳舘」がありました。

・熊耳山宝樹寺薬師堂、熊野神社に熊王子権現
別当修験　文学院



・王子信仰、全国の熊野信仰において熊野権現を勧請する際に、多くの場合この神が祀られた。
・熊耳の由来には諸説があります。
熊耳（熊神・隈神）を「隈が三っ」と読み下してみると、「日隈」「月隈」「星隈」即ち、太陽、月、星宿（星宿神＝北極星）とう自然信仰的な意味が見え隠れして「三隈」という名前につきあたります。
隈とは、境界という意味があります。

さらに、日隈､月隈､星隈のそれぞれの名の由来は､はっきりしたことは分からないが､日･月･星の三光になぞらえて付けられているという｡

日、月、星の三位一体の古代信仰「星信仰」の先住部族の正体を解明するとともに、アラハバキ神の変容と象徴性を原点と考えられます。



・熊王子権現隈王子（ＯＵＪＩ）
ハングル以前の朝鮮語
朝鮮というとハングル文字を思い浮かべる人は多いでしょう。
しかし、ハングルは15世紀に作られたもので、古代から存在していたものではありません。
もっと以前には吏読（イト）という、日本の万葉仮名のような文字も存在しましたが、それも半島の中国化によって消滅してしまったのです。

「星信仰」と東国の渡来人
朝鮮百済王朝の末裔と称する大内備前守所領

大和朝廷（シナ人）とは民族を異にする大陸からの渡来人の存在
日立に流れ着く
日立から水郡線沿いに「星信仰」と渡来人の痕跡が地名として残る

・縄文人　蝦夷と呼ばれた土着の民族（狩猟民続）
・弥生人　渡来人（シナや朝鮮など）として大陸から稲作文明をもたらす。（農耕民族）
・土地の占有争いにより戦争の根源なす。



田畑としての土地の確保。狩猟民族は山の民如く移動する民族で土地の概念がない。
農耕民族は、田畑造成のために土地が必要になり、土地の確保のために戦が起こる。

源頼義の息子には新羅三郎義光（甲斐武田家祖）という武将がいます。
この新羅三郎という名前は、この説によれば「新羅の戦士」を意味します。
このことから、源氏は新羅系渡来人の後裔だったのではないかとまでこの説から考えられます。
　源氏が朝鮮系だったことは十分にありえると私は考えます。
なぜなら源氏は関東で起こった武士集団だからです。
朝鮮半島からの渡来人が後の武士になったと考えるのなら、武士の棟梁となる源氏もまた渡来人の後裔だったと考えて無理はありません。
いずれにしても、関東を中心とする地域に朝鮮からの渡来人が大量に住み着いたことは歴史的事実です。



・
地名由来
要田、渡来人が稲作文化を伝えた場所
成田（千葉も同じ）稲作の成功した田圃
荒和田（荒渡田）は、稲作の出来が悪かった場所。
笹山（篠山）も同じ理由か？





庄司は、田村庄を統括する田村庄司（田村家とは別）との関連した場所
紀州熊野権現の荘園

三春城下の北西二里、旧荒和田村長寿山廣傳寺の参道。
十一面観音大士堂にある「理趣供養塔」です。
理趣供養とは、「理趣分」というお経の功徳で人々が幸せにあるようにと祈願して建立されたものでしょう。

三春付近で初めて見つけました。

理趣分読誦は仏法興隆、国家安泰、世界平和をはじめ檀信徒の家内安全、消災障除、心願成就に功徳をあらわすとされています。

大般若経は全部で６００巻もある長いお経ですが、第５７８巻の「理趣分」というお経があります。
この「理趣分」が、６００巻の中で一番重要な部分といわれています。
正式名は不空訳が、「大楽金剛不空真実三摩耶経般若波羅蜜多理趣品」と言い「般若心経」の基と成る経典でもある、玄奘が訳した「大般若波羅蜜多経」600巻から独立した578巻の般若理趣分でその経緯から「般若波羅蜜多理趣品」とも呼ばれる。

医薬の発達していなかった時代は、理趣分によるご祈祷が盛んに行われていました。




仏教には「六趣」という言葉があります。
迷いの6つの世界である「六道」と同じ意味で、特に地獄や餓鬼などの苦しみの世界を「悪趣」といいます。
それに対して「理趣」とは仏の智慧の世界、また、その境地に至る道を意味しますが、『理趣経』はまさにそれを説いているといえます。



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