令和５年夏季企画展「開館40周年記念　収蔵資料で振り返る　三春町歴史民俗資料館のあゆみ」開催



昭和58（1983）年の開館特別展「戦国の画人　雪村」にはじまり、今年の春季特別展「河野広中没後100 年記念 河野広中の生涯」で40 周年を迎えました。




この夏の企画展では、歴民４０年の歩みを写真で振り返るとともに、雪村筆奔馬図をはじめ、資料館の代表的な所蔵資料をご紹介いたします。













旧吉田家住宅紫雲閣活用イベント「怪談語り」


歴史民俗資料館では、旧吉田家住宅紫雲閣活用イベント「怪談語り」を行います。

紫雲閣にて、三春に伝わる怖い話を語ります。
歴史ある建物の中で、怖い話で涼んでみませんか？

参加希望の方は、事前に資料館までお申込みください。



日時：8月26日（土）午後4時～5時

場所：旧吉田家住宅紫雲閣


対象：どなたでも参加できます。小学校低学年までのお子さんは、保護者の方とおいでください。


費用：入館料として、大人200円、小・中・高校生100円（三春町内の小中高校生は無料）

定員：10人（定員になり次第申込を締め切らせていただきます。）



申込：歴史民俗資料館（0247-62-5263）まで、お電話で申込みください。

夏土用”あんころ餅”　～御菓子三春昭進堂菓匠蒼龍～






三春昭進堂の土用餅は、7月２９日（土）、３０日（日）の２日間のみの販売となります。







夏の土用の丑の日は、梅雨明け前後の季節の変わり目で、体調に気をつけたい時期ですね。


尚、土用の期間は土いじりや新規事項はやめた方がいいとなるとのことです。








北国には、厄除け、暑気払いの意味を込め、土用の丑の日にはあんころ餅（土用餅）を食べるという古くからの習わしがあります。


「餅」は力餅（力持ち）、そして「小豆（あずき）」には　邪気を祓う力があると言われていますから、土用餅を食べることで、暑気や厄を払い無病息災で過ごせるといわれています。

消化が良く　力がつくお餅を小豆で包んだ　「あんころ餅」は美味しく夏を乗り切る為のお菓子というわけです。









当店の土用餅は、柔らかい口当たりのお餅をなめらかな自家製こし餡で絡めてみました。

冷房のない時代に暑さを乗り切るため、様々な知恵を絞ってきたことがうかがえます。

私たちも先人の知恵に倣って、体調には十分注意をし元気に夏を乗り切りたいものです。








北海小豆のこし餡からのぞくお餅も愛らしいた土用餅。

古人の知恵にならった暑気払いの素朴なお菓子で、この夏を健やかにお過ごしください。






数量限定販売ですので、ご予約いただければ幸いです。

あんころ持ちを食べて、暑い夏を乗り切りましょう！







ご自愛くださいませ。








春陽郷三春城下　御菓子三春昭進堂



数量限定販売ですので、ご予約いただければ幸いです。

あんころ持ちを食べて、暑い夏を乗り切りましょう！


ご自愛くださいませ。


春陽郷三春城下　御菓子三春昭進堂

海の日。

孫みたいな悠大くんとハワイアンズ！






前々からの約束でしたので、爺と孫の二人ハワイアンズ・・・・







流れるプール、温泉プール「パレオ」、そして、ハワイアンショー・・・



ホットドックにポテト、ハンバーガーにチェロス・・








悠大くんの初ハワイアンズ！


満喫した様子ですが一番喜んだのは・・・・私でしょう！

爺バカ万歳！







三春城下真照寺参道　御菓子三春昭進堂菓匠蒼龍

三春出身で関西から三春へUターンされた写真家の松下修さまより写真集「三春の桜」と「奈良」と題された写真集を頂戴しました。

現在は桜丘に移転されましたが、松下さんのご祖父の実家が新町だったということで、とても親しみがわいています。


春陽郷にふさわしい桜の季節。

城下の寺社、街並みを彩る枝垂れ桜が咲き誇る春爛漫の情景。


神々しいほど三春が輝いています！


中を拝見いたしますと、どの構図も素晴らしくテーマをストレートに表現されているように心に響いてきます。

郷土三春の、いつもの風景、日常のはずなんですが、とても芸術的に切り取られています。






三春出身、そして三春を外から見る写真家のファインダーの先には・・・・・

三春がアートになっていました。

カッコいいですね！




そして、「奈良」


最近、すっかり奈良贔屓となっていましたので、この写真集「奈良」は写真家さんの切り取るならの情景に改めて感動がよみがえります。






店内に配していますのでご自由にご覧ください。



尚、早速近所の方々が集まって「宗一ちゃんとこの孫さんかい！」「〜ちゃんの息子だべか？」「これはどこだべ」」などと井戸端会議がはじまりました。





三春城下真照寺参道　御菓子三春昭進堂菓匠蒼龍

郡山駅前　「中華料理　珍満」さんにて暑気払い！


小平社長に、先にお会いした時にはストレッチなどの健康増進法を伝授いただきました。


ありがとうございます。






久しぶりの駅前、珍満



美味しくいただきました。











当店のアイドル悠大くんも大満足！






美味しいものを食べると幸せな気分になります。


福が舞い込みそうです！









三春城下真照寺参道　御菓子三春昭進堂菓匠蒼龍

本日火曜日は定休日となっています。


またのご来店をお待ちしております。







ふくしまSHOW　7月19日（水） （郡山市うねめ通り周辺） 友人が営む焼鳥の専門店「鳥久」が紹介されています！











三春城下真照寺参道　御菓子三春昭進堂菓匠蒼龍

塵壺384号　「奈良東大寺の大仏さま」小野赤沼村の鋳物師　遠藤金兵衛　２０２３．７


「奈良東大寺の大仏さま」小野赤沼村の鋳物師　遠藤金兵衛　




「奈良の大仏さま」と小野町赤沼の御縁を耳にして、どうしても大仏さまに御目にかかりたくなり「大人の修学旅行」と洒落込み奈良観光に行ってきました。

高校の修学旅行以来の法隆寺、薬師寺、そして、東大寺。

当時とは違う？同じか？あまりに遠い記憶で忘れかけていた感動が倍増して蘇ってきました。





事前に小野保旧赤沼村金屋の鋳物師遠藤家に「奈良の寺に先祖が造った梵鐘が在った」、そして、「先祖が奈良大仏修理に参加していた」などの話が伝わっているなど、大仏さまとのご縁があると“レクチャー”を受けていましたので、より身近に感じていました。


実際に、東大寺大仏殿に赴き、大仏さまの慈愛溢れるそのお姿を拝観するだけで涙が溢れ時の経つのを忘れてしまいました。






現存されている「奈良の大仏さま」、正確には毘盧舎那仏(びるしゃなぶつ)は、創建造立当初のものではなく、２度の戦火のため罹災しています。

最初は1180年の「源平合戦」というもので、平重衡（たいらのしげひら）が放った火が、大仏殿にも燃え移り焼け落ちてしまいました。

この時は、「俊乗坊・重源」（しゅんじょうぼう・ちょうげん）が、後白河法皇の使者となる「藤原行隆」に東大寺再建を進言するなどして全国より寄付を集め、5年後に東大寺大仏・大仏殿は立て直されました。

この修復に際し、後白河法皇や鎌倉殿・源頼朝といった様々な当代の権力者が造営に寄進したといわれています。







次は、室町末期・戦国時代の1567年の「永禄の兵火」。

東大寺は興福寺などと共に畿内の利権争い戦場と化しました。当時の将軍足利義輝を殺害した三好三人衆と松永久秀が主導権を巡って、南大門付近にて武力衝突・戦乱が繰り広げられました。その際に松永久秀が大仏殿に火をかけ、東大寺の伽藍が全焼して大仏さまも頭と首が焼失し、後に大仏さまの頭部を仮修復して周りを覆い仮の仏殿としましたが、大風によって大破してその頭も取れてしまいました。

その後、大仏さまは首がない状態のままで100年以上、雨ざらしで放置されていたと伝えられています。






1709年の徳川時代にようやく大仏殿と大仏様が再建されます。

この時の復元修復は、三輪僧公慶が貞享元年(1684年)から大仏さま修復・復元のために広く全国に赴いて庶民に大仏さまの功徳を説き、多額の喜捨を集めて大仏さま修理の費用を捻出・確保しました。






元禄4年(1691年)から、鋳物師・広瀬弥右衛門国重らを中心として約５年の歳月を要して、やっと３度目の大仏さまが完成し、翌年には一か月に亘って盛大に開眼供養が行われたと記録にあります。これが現在の奈良の大仏さまとなります。


大仏さまの頭部は江戸時代。体部の大半は、鎌倉時代の補修ですが、台座、右の脇腹、両腕から垂れ下がる袖、大腿部などは、建立当時である天平時代の部分も残っています。

台座の蓮の花弁に線刻されている華厳経の世界観を表す画も、天平時代のもので大変貴重です。

この大仏修理に赤沼の遠藤氏が鋳物師として参加していたと伝わっています。

後に鋳物師遠藤氏の一族は、当時白川（白河）藩十五万石の領地であった小野保仁井町の赤沼へ移住して小野保、三春領の田村庄をはじめいわき・須賀川などのお寺の梵鐘や半鐘を精力的に製作しています。





その高い技術力は大仏修理の鋳物師のなせる業で、赤沼金屋の鋳物師として現代風に言えば「ブランド」として引く手あまたの受注があったと想像されます。

惜しくもその作品の大半は先の大戦で供出され現存していませんが、供出を免れた梵鐘や半鐘などからもその技術力の高さを垣間見ることが出来ます。

末裔となる遠藤貴美様は、祖先の鋳物師としての作品があるお寺の梵鐘を県内各地に尋ねて丁寧に調べ上げ「赤沼村の鋳物師」を著わしています。


“確かに東大寺には「兜率天（とそつてん）」がある”　司馬遼太郎


　　　　　　　蒼龍謹白　　田村に来てみねぇげ！　　拝










遠藤先祖の奈良での行動はあくまでも確証の無い、遠藤家の言い伝えです。

昔、父や縁者から聞いていた先祖に関した言い伝えと、実際に先祖製作の梵鐘や半鐘を調べている中で私なりに総合的に判断した推測です。

日本の歴史上、寺の鐘が一番多く製作されたのは江戸時代中期で、二番目は昭和の戦後です。昭和については戦時中に失われた鐘の復元のため、全国で多くの梵鐘や半鐘が製作されました。



一番多い江戸中期については、・・・・江戸初期の島原の乱の後、江戸幕府は徹底したキリシタン禁令政策を施行。「宗門改制度」、「寺請制度」が実施、国内の隅々に寺が創建されたことにより、部落単位に必ず寺が設けられた。


全ての人々が、いずれかの寺の檀家になり、寺からは（寺請証文）なる身分証が交付されることで、檀家住民の動向や戸籍を管理。このシステムから「宗門人別改帳」や「檀家台帳」が作成された。
・・・現代の市町村の役場機能を寺に行わせていた。


この様なことから布施や寄進等で財政的に潤い、寺も梵鐘や半鐘を持つようになった事が、江戸中期に梵鐘や半鐘が多く製作された要因となっている。

江戸中期初頭の地域（現在の福島県）での鋳物師は、会津、梁川、安積日和田、須賀川本町、棚倉、岩城、相馬に存在した。当時奥州地方の鋳物師は多くなかったと思える。


私の推測では、ビジネスチャンスの奥州は先祖にとって魅力の地であったのではないか？　当時の田村地方に先祖以外の鋳物師は存在しておりません。


　　「赤沼村の鑄物師」遠藤貴美著　あとがきより