2021-12-16 Thu
田村郡巖江村大字山田村社 「沫蕩（あわなぎ）神社」御由緒
村社 沫蕩（あわなぎ）神社
祭神 沫蕩神 大地主神 天牟良雲神
口碑 本社は、室町中期の文明二庚寅年 城主（舘主）新田左兵衛尉貞顕により初めて社殿を創建され、大永二壬牛に最修されますが、天正十五年伊達氏の兵火によって罹災して社殿が消失します。
元和二丙辰年に再度修復され、天保四年宣旨を贈られ大神宮の号を受けています。
明治十二年、大地主神並びに天牟良雲神を合祀して、村社「沫蕩神社」と称しさらに社殿を造立しました。
明治初期、境内に樹齢400年と推測される老杉が十数本あり。
三春城下真照寺参道 御菓子三春昭進堂 菓匠蒼龍
2010-06-04 Fri
山があって、神様がいて、川が流れて、そしてそれらにやわらかく、厳しく包まれて、ここで生きる。生きてきた人たちから出る生の言葉に私たちは、大いなるものに自分の生を委ねる、そのことの豊かさを垣間見る。
三春城下の南西一里余にある、旧磐城守山藩領山田村の松ヶ作集落の氏神さまです。
小さな祠ですが、集落でお祀りしています。
私たちは意識していなくても、人の家や神社を訪れる際
一礼をして鳥居や門をくぐり
履き物を脱いで建物に上がり、敷居や畳の縁をまたいでいく。
それに伴い、その空間の気配を察し、その空間に意識を合わせ
気持ちを新たにし、作法を変えていく。
それだけ私たちは、結界に区切られた空間を尊重している。
八幡様です。
稲荷神社の祠
結界は、神道や仏教から来る思想であり
一定範囲の空間を区切るもので
生活には直接必要ではないものを配したり
意図的に段差を設けるなどをして、作られています。
2010-06-02 Wed
栃久保稲荷神社と種蒔桜
三春城下の南西一里余、旧山田村栃久保集落、影山家の氏神さまの稲荷神社の小祠です。
境内には、「栃久保種蒔桜」と呼ばれる古木が御神木のように自生して、春の桜花は見事です。
人間は古来、厄という闇を避け自然を怖れてくらしてきました。
闇の中にはどんな魔物が潜んでいても不思議ではないし、日照り、強風、大雨、雷、地震、そして疫病など、自然がもたらす様々の厄災は、人知をこえた恐怖であり、神の怒り・魔界の祟りとしか考えようがありませんでした。
2010-05-22 Sat
三春城下の南、一里余旧芦沢村上山田にある「山田の天王桜」と「鷲峰山」の扁額があるお堂です。
牛頭天王の石額のある鳥居があります。
旧新号牛頭天王で、現在は薬師如来か？が祀られているんだろうと思います。
また、宇内には、大神宮の小さな祠ですが祀られています。
大神宮側の参道には鳥居があり、御堂正面の参道には、彼岸と此処岸を分けるとされる池があり、神仏習合を垣間見れます。
また、桜の古木は見事で「山田の天王桜」として人気があります。
山内には、享保飢饉で亡くなった方々を追悼する石碑があります。
奉読誦大乗妙典千部供養塔
御堂を飾る彫り物も立派です。
春陽郷三春城下 御菓子三春昭進堂 菓匠蒼龍
2010-02-21 Sun
三春城下の南西、旧山田村にある村社沫蕩神社
田村郡巖江村大字山田村社 「沫蕩（あわなぎ）神社」御由緒
村社 沫蕩（あわなぎ）神社
祭神 沫蕩神 大地主神 天牟良雲神
口碑 本社は、室町中期の文明二庚寅年 城主（舘主）新田左兵衛尉貞顕により初めて社殿を創建され、大永二壬牛に最修されますが、天正十五年伊達氏の兵火によって罹災して社殿が消失します。
元和二丙辰年に再度修復され、天保四年宣旨を贈られ大神宮の号を受けています。
明治十二年、大地主神並びに天牟良雲神を合祀して、村社「沫蕩神社」と称しさらに社殿を造立しました。
明治初期、境内に樹齢400年と推測される老杉が十数本あり。
「沫那美の神」（泡が波立つ）とともに、河口（陸地の側）の水面のさまの神格化さてら者と考えられています。
祭神を、神代紀上にも記載されている「沫蕩尊（アワナギノミコト）」とあります。
沫蕩尊とは、詳細が不明の神様で、名前の意味としては「蕩」は平らかな、の意で、ここでは「和ぎ（凪）」に当たります。
また、神代紀上の「沫蕩尊」は伊奘諾尊の親となっている。
これは伊奘諾尊が水泡から生れたとする海人族の伝承によるものだと考えられます。
それに対して、記では岐・美二神の所生としているのは「別天つ神」と「神世七代」の神々以外の神々を、すべて岐・美二神の所生として系譜づけをしようとしたものであることを示すと思われます。
如意林観音や大黒様も祀られています。
境内の入り口にある地蔵尊
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